Monogamija je bila mišljena za gospodinje, ne za Apsara - Devdutt Pattanaik

Bil sem v pogovoru s teologijo in kulturo-ekspert Devdutt Pattanaik, avtor več uspešnic o mitologiji in kulturi. Odlomki.

Kako spolnost o ženskah so razpravljali v hindujskih mitoloških besedilih? So bile ženske opisane ali predstavljene kot spolna bitja?

Kama ali želja in rati, erotika je bila ključna tema hindujske mitologije. Želja moških in žensk je bila videti na različne načine: kot proizvajanje otrok, kot blago na trgu, kot vir velikega užitka, pa tudi pot do mističnih idej. Obstajajo zgodbe o ženskah, ki se približajo moškim zaradi seksa, zgodbe, kjer se moški pripovedujejo, je njihova dolžnost, da osrečujejo ženske, ženske.

Je bil monogamija kdaj predpisan način življenja, kot je predlagano v verskih besedilih in podtekstih? Če ne, kako je bilo videti in opisano monogamijo?

Monogamija je bila mišljena za gospodinje, ne za Apsaro. Zvestoba je bila videti kot ključna za gospodinjstvo, ne pa po sebi. Ženskam naj bi dala čarobne moči; jo je spremenil v sati, ki je lahko zdržal ognjeni plamen. Vdovstvo je bilo videti zaradi ženske nezvestobe. Tako ni bilo božansko 'pravilo', temveč prisilno 'priporočilo'. Vendar je bilo sprejeto, da je zvesto težko in tako ženske kot moški so spolna bitja, ki ne morejo omejiti svoje želje na eno osebo. Praznovala pa je bila zvesta žena. In Ram, edini zvest mož v mitologiji, je bil čaščen.

Kakšni so bili načini opisane in vidne prešuštvo v teh besedilih? Ali obstajajo sklicevanja na poročene ženske, ki prakticirajo prešuštvo?

Ko se je Rishi Gotama vrnil k svoji hiši, je našel svojo ženo Ahalya v naročju Indre, kralja Devasa. Furious, je preklinjal ženo Ahalya, da bi se spremenil v kamen in Indro, da bi bil pokrit s črevesjem. To zgodbo najdemo v prvem poglavju Ramajane, Balkanda, ki se ukvarja z otroštvom in izobraževanjem Rama, princa Ayodhya. Modrov Vishwamitra odpelje Rama v puščavo v Gotami in mu pokaže kamen, ki je bil nekoč Ahalya. Obsojena je bila, da bi jo ptica, zver in neznanka preletela.

Vishwamitra prosi Rama, da se dotakne kamna z nogami in osvobodi Ahalya, da se bo lahko pridružila svojemu možu. V različnih različicah Ramajane je zgodba o Ahalyi pripovedovana drugače. V nekaterih različicah je kriva preljuba, ki se ujame v dejanje. V drugih različicah je nedolžna, ki jo je navdušila nad. Obstajajo različice, kjer je Ahalya dolgočasna in mučena žena, ki najde uteho v naročju Indre. Pripovedovalci se trudijo razložiti, zakaj Ram odpušča ahalya. Smiselno je, da Ram odpušča nekomu napačno obtožene kot nekdo, ki je resnično kriv.

Morda je sočutje tudi lekcija, ki jo je Vishwamitra poskušal učiti Rama.

Ali vidite premik na načine, kako je bila ženska spolnost dojemana v starih časih in sodobnih časih? Kaj bi lahko bil razlog za menjava v dojemanju?

Z vzponom budizma in samostanskih ukazov so ženske vedno bolj videli kot skušnjave, ki se jim je bilo treba izogibati. Njihovo spolnost je bilo treba nadzorovati. Celibat je bil občudovan pri moških in čednosti pri ženskah. S tem je pretočnost spolnosti, ki je bila prisotna v indijski družbi, postala bolj toga.

Kaj menite o sodobnem urbanem človeku? Ali menite, da se lahko dobro igrajo do svojih novih vlog?

Vsaka generacija se mora boriti s spolnimi pravili svojega časa. Sodobna zahodna družba je morda spolno osvobojena, vendar se mora v tem procesu žrtvovati. Ljudje odraščajo v družinah z več očeti in materami, ko ločitev postane norma. Manj je zlorab v družini. Obstaja tudi veliko negotovosti, manj medsebojne odvisnosti in več neodvisnosti. Vse ima ceno. Današnji moški se nenadoma soočajo z ženskami, ki so očitno udobne s seksom, vendar se morajo spoprijeti z moškimi, ki so nelagodni zaradi misli, da niso "tisti", da niso "pati parmeshwar", da so samo Gandharvas, za zabava. To je lahko udarec za njihovo samozavest.
<
https: // www.bonobologija.com/tempelj-menstruacija, vezana/

Zakaj na novo poročeni pari v Bengalu ne morejo preživeti prve noči skupaj

https: // www.bonobologija.com/heres-kip-happened-radha-krishna-left/