Ko par ljubi zunaj meja religije

(Spremenjena imena za zaščito identitet)

Prekojoči ljubezen do prečkanja verskih meja

Kazalo

• Prekojoči ljubezen do prečkanja verskih meja
  • Je vse samo v en način?
  • To ni religija, to je patriarhija
  • Ali je ljubezen vredna?

Dina je bila kot vsaka druga živčna nevesta. Po letih oporoke-ki niso-niso romantiki, so se sanje zdele v dosegu roke. Toda z veseljem je bilo pomešano z vprašanji - ali se bo prilegala novi kulturi? Ali jo bo družina resnično sprejela? Ali bo njen mož pričakoval, da se bo spremenila? Tega je odtrgala, misleč, da gre za zaskrbljenost zaradi zaskrbljenega uma. Konec koncev je Akshey nikoli ni prosil, da bi se razlikovala od tega, kdo je. Njihove verske in kulturne razlike so bile tisto, kar jih je združilo - ni bilo nobenih nesoglasja, le neskladnosti.

Dve leti pozneje je bila noseča s svojim prvim otrokom. »Njegovi starši so želeli imenovati otroka. In s tem sem bil v redu. Vse, kar sem rekel, je bilo, da bo moj naslednji otrok imelo ime moje družine. Navsezadnje smo sodobni par - zakaj bi morali v identitetah naših otrok priznati le njegovo religijo?"To je bilo zanjo odprtje Pandorine škatle. »Nenadoma se je vse spremenilo. Moji zakoni, ki so bili vsi, ko so bili sprejeti, so mislili, da sem tu, da dvomim o njihovem družinskem imenu, tradiciji in vrednotah. Toda kar je najbolj bolelo, je bila Akshejeva tišina."Tišina se je usmerila v dokončno podporo svojim staršem. Dve leti po rojstvu prvega roga se je par ločil. Dina ne meni, da bi vse ceste zaprte, samo meni, da bi lahko druga stran vzela nekaj zavojev, da je ne bi pustila pri miru.

Je vse samo v en način?

Muslimanske ženske v Indiji postajajo zdaj bolj odprte za iskanje ljubezni zunaj meja vere. Medsebojne ljubezenske zgodbe niso redke. Vendar se glede na trenutno retoriko zdi, da veter piha le v eno smer. »To so samo številke. Spoznali bomo več nemuslimanskih fantov, še posebej, če so bili vzgojeni v mešanih mestnih mestih. In še več nas lahko povežejo nad verskimi razlikami.”Sumaiyya je v svojem tretjem letu na univerzi v Delhiju in pravi, da religija nikoli ni ovirala njenega življenja. »Nikogar resnično ne zanima. Zmenkala sem večinoma nemuslimane, vključno z mojo zadnjo zvezo, ki je bila z asamskim fantom. Če že kaj, se na nek način štejem za bolj eksotično!"

Je to privilegij urbanega izobraženega uma? Indija je videla veliko primerov parov, ki so bili ubiti, ker so bili zaljubljeni zunaj svoje kaste ali religije. »Mislim, da problem ni v religiji. To je patriarhija. Ženska, poročena zunaj, je v bistvu še ena maternica pokvarjena. Zdaj bodo ti otroci pripadali očetovi rodovi, "pravi Diksha, študent sociologije. »Samo upoštevajte mojo družino - konzervativno hindujsko družino srednjega razreda. Tisti, ki mi ne dovoljuje, da bi šel na zmenke s celo fantje moje vere. Toda moj brat je pripeljal svoje muslimansko dekle domov in ugibal kaj? Moj oče je bil pravzaprav v redu s tem - mama je skoraj omedlela - a če bi domov pripeljala muslimana!"

To ni religija, to je patriarhija

Delitve indijske družbe ne govorijo o osamljenih jezikih. V resnici imajo lahko več skupnega, kot se zavedajo. Feministke to imenujejo intersekcionalnost. Patriarhija vključuje številne zakone, da narekujejo, za kar menimo, da je v družbi pravilno ali narobe. Razmislite o razpravi o "ljubezni džihada". Zakaj je edina točka, kako se muslimanski moški poročijo s hindujskimi dekleti? Kaj pa, če je deklica muslimanska in fant hinduist? Ali postane bolj sprejemljivo? Potem res vprašanje ni religija, temveč spol in njena inherentna igra moči.

Saba je mislila, da je zaljubljena v inteligentnega, svobodno moškega. »Imel je to idealistično vizijo sveta, ki je bila v nasprotju z robustnosti moje resničnosti. Naša verska razlika mu skoraj ni bila pomembna. Pravzaprav se je ponosen, ker je nad takšnimi stvarmi. Ko pa se je najina zveza razpadla, je hitro pritisnil gumb za izstop - dolgoročno se ne bi izšlo, veš, pripadamo dvema zelo različnima svetoma - je dejal. Zdaj se smejim, ker sem padel za tako lažnega filozofa!"

Seveda ne uspejo vsi medverski odnosi, ne glede na vpletene religije. Ljudje so tisti, ki opredeljujejo svojo vero in partnerstvo.

Ljudje so tisti, ki opredeljujejo svojo vero in partnerstvo.

Ali je ljubezen vredna?

Atul je navdušen, da se preseli v naslednjo fazo svojega odnosa. »Načrtujem prstan in natančen predlog. Prepričljive družine morda ni enostavno - vendar sem pripravljen na izziv. Moli vsem bogom, ona pravi, da!"'Džihad' dobesedno pomeni 'za boj' v arabščini. In morda je to ljubezen do parov, ki kljub razlikam in izzivom izberejo partnerja. Pravi izziv pa je, kako vredni se jim zdijo ta neusmiljen boj.