Uporaba budističnih praks za sprejemanje odgovornosti v zakonu

Osvetljujoče je razmišljati o zakonskem svetovanju kot laboratoriju, kjer se ideje z vzhoda in zahoda mešajo v velikem alkemičnem kotlu, kar ustvarja katalitične spremembe, nove ideje in nove zorne kote, iz katerih si lahko ogledamo odnose.

Če bi se odločili, da se osredotočimo samo na eno idejo, ki ima koristi od te navzkrižne oploditve na terenu. Po študiju in vadbi zakonske terapije v zadnjih treh desetletjih globoko cenim tiste strokovnjake, ki trdijo, da je ta veščina zrele odrasle osebe - da lahko priznamo, kje se motimo ali spimo - sine qua non srečnega zakona.

Dejansko od nas čarobnost in alkimija zakonske zveze zahteva, da stopimo in postanemo zreli, da prevzamemo odgovornost za lastni Dreck. Na srečo se mi zdi, da moje stranke odmevajo s to osnovno idejo. Toda izziv je, da se večina od nas zdi to intelektualno smiselno, vendar je veliko težje izvesti v praksi. Pri zakonskem svetovanju nas resnično zahteva raztegniti.

Prevzemanje odgovornosti za svoje stvari

Samostojnost je v tem, da naredite prvi korak za lastništvo naših stvari; To je relacijska veščina, da, toda v prvi vrsti je zaveza, da smo preprosto iskreni in prepoznali eno temeljno resnico - vsi ustvarjamo svoje trpljenje. (In dobro delamo pri ustvarjanju trpljenja v zakonu.)

Ta zaveza na začetku ni lahka in je pogosto težko in zahtevno delo. Verjemite mi, prihajam iz svojih osebnih izkušenj in vem, kako težko je. Toda tudi če je na začetku težko, so nagrade in zadovoljstvo odlične in nas puščajo resnično sočutje in brez presoje, ki skrbijo za tiste.

Univerzalna etika

Ko vidim stranke kot budističnega poročnega svetovalca, jih ne prosim, da postanejo budistični, ampak preprosto, da ta poseg vidim kot del njegove svetosti, ki jo Dalajlama imenuje "Univerzalna etika.„Trdi, da je mogoče uporabiti številne prakse iz budizma ne glede na določeno versko usmeritev.

Torej glede na to, v tem članku in naslednjem si oglejmo veščine iz budistične tradicije, ki so lahko še posebej koristne za pomoč pri našem občutku samozavesti - pozornosti, preučevanju naših likov, da postanejo bolj etični, in praksa sočutja.

1. Pazljivost

Začnimo z pozornostjo. Pri izvajanju pozornosti je treba pridobiti veliko čudovitih stvari in dobila je velikansko količino znanstvenih raziskav. Ta praksa, ki je v bistvu oblika meditacije, nam pomaga, da postanemo bolj zreli in bolj sposobni prevzeti odgovornost za svoje misli, besede in dejanja. To rast olajša tako, da nas dovolj upočasni, da lahko dejansko glej sami, v vsakem trenutku spoznavanja, govora ali dejanja.

2. Samozavedanje

Ta samozavedanje je ključnega pomena za učenje samokontrole. Ničesar ne moremo spremeniti. Druga korist premišljene zavesti, potem ko smo upočasnili naše misli, je, da ustvarja notranji občutek prostornosti. To je notranji prostor, kjer lahko začnemo prepoznavati povezave med našimi prepričanji, občutki in dejanji. Podobno v kognitivni terapiji pomagamo stranki, da se pobere do njihovih nezdravih temeljnih prepričanj, sprašuje, ali so veljavne, in potem vidimo, kako ta prepričanja vodijo naša čustva in vedenja.

Če tej strategiji dodamo spretnosti pozornosti, ne moremo samo dvomiti v teh prepričanj, kot pri kognitivni terapiji, ampak lahko v svojih glavah ustvarimo tudi zdravilno in sočutno vzdušje. Ta sveti prostor nam omogoča, da vidimo, od kod prihajajo naša nezdrava prepričanja, kako strupena so in spodbuja novejša, sočutna in modrejša načela, da vstopijo.

Na primer, moški se lahko pogosto počuti popolnoma frustriran zaradi kritike svoje žene, recimo, koliko denarja zasluži. Ta človek se lahko s skrbno radovednostjo potopi in vidi, zakaj njena kritika boli. Morda je povezana z vrhovno vrednostjo, ki jo dohodek daje kot merilo moškosti.

Če gre globlje, bo ugotovil, da je to nezdravo prepričanje držal že od otroštva, od otroštva, in da morda obstaja še en način, kako najti njegov občutek za samozavest. S skrbno pozornostjo, ki jo prinaša vadba pozornosti, in z opomniki svojega učitelja meditacije bo odkril, da obstaja povsem nova, vesela in prej odkrita dimenzija jaza - ki obstaja zunaj njegove identitete kot rejnik.

To je tretja korist, ki zdravilno. To novo odkritje prinaša človeka, ki je veliko manj obrambno pri opazovanju svojega partnerja, bolj zrel glede vrednot, ki jih daje ljudem in stvari, in veliko bolj sposobno ustvariti naravni občutek dobrega počutja. Samostojni človek.

V naslednjem članku si bomo ogledali, kako usposabljanje uma v etičnih praksah prinaša povsem drugo poglavje spoštovanja do sebe in naših partnerjev, otrok in razširjene družine. In potem bomo nadaljevali na najglobja.